（原标题：清代台北恭送字纸灰图片解读）

黎云昆/文

近日笔者发表了《写了字的纸是结拜的》，文中援用了清代上海《点在斋画报》上的两幅画（图1、2）。画中实质为，清代台北恭送字纸灰的场景。为使一又友们对其时台北的这一习惯有更好更多的了解。现将此图片作念进一步解读。

图1

图2

其时台北有一挑升处置字纸的机构，即惜字文社。该社每三年换届一次。每年的三月廿日，该社将平日累积的焚字纸灰，送诸大海。这一典礼很是浩繁，要组织高大的送行军队。

这一军队一共分几个阶段。

第一个阶段等于仪仗队，走在军队的最前边的一东谈主，手抓大旗，旗上大书“恭送圣迹”。其后紧跟两东谈主，手抓铜锣，称“对锣”，在鸣锣开谈。后有两黑衣骑马官员，手抓令旗，称“对旗”，后跟两白衣骑马官员。终末由两东谈主手举“躲闪”和“千里着清静”的仪牌，称“对牌”。

第二阶段为序曲段。此段意在引诱不雅众的隆重力。这是一辆由16东谈主抬起的大轿车，车前立一好意思女将军，手抓方天画戟。后跟八位好意思女兵，各抓长矛一柄。再后为假山，山上设辕门，辕门下立一大将，手抓令旗。此为孙武子教授吴宫好意思女，演练兵法故事。手抓令旗者，即孙武子。前女将军，即吴王的爱妃。

第三阶段为游戏阶段。先以两东谈主为先导，一扛黄罗伞，一扛伞盖。其后紧跟一四东谈主台轿车，车上置大香炉一座。炉内焚香，香炉自炉中冒出。再后为8东谈主抬秋千架一座，上置四稚子，作翻滚旋转游戏。再后为12东谈主抬大轿。车前坐稚子四东谈主，童女四东谈主。车后置帐幕，内中坐学者一东谈主。此即用马融设帐授徒故事。马门下弟子有千东谈主之多，其中包括了自后成为汉代经学集大成者的郑玄和卢植等。这一建筑，与恭送字纸灰的主题相呼应。

第四阶段为伟人段。由两稚子手抓莲花作先导，其后紧跟八仙过火他各路伟人。这个军队在行进进程中，突有两粗劣儿童手抓树枝闯进伟人军队，此时两兵弁立即冲向前往，给予龙套。终末又有四东谈主抬轿一座，上置烟草燎绕的香炉一座。这一阶段因此，这一阶段由香炉始，以香炉终。意在示知不雅众，天然所演节目，给不雅众带来了娱悦的不雅感，但这依然一场严肃的祭典活动。

第五阶段为仪仗兵队。兵队以四东谈主为先导，前边两东谈主，一抓仪仗扇，一抓黄罗伞；后头的两东谈主，各扛旙旗、抓灯笼。其后紧跟手抓各式武器的由数十东谈主构成的仪仗兵队。刀枪林立，兵威雄健。仗仪仗兵队后头，由两军官殿后。

第六阶段为为护送字纸灰阶段，这是所有游行军队的中枢。先由二东谈主，一抓黄罗伞，一抓仪仗扇为先导。后为吹饱读乐队，意在营造一种喜气平和，尊荣稳重的氛围。其后紧跟一12东谈主抬大彩轿，上置两盛纸灰的大罐。大彩轿前后傍边各设一警护卫。

所有游行军队，由些许官员殿后。

图中水上尚有两船，游行军队到达后，尚需将字纸灰罐永诀转至船上，一船一罐，然后驾船至大海中清流之地，恭敬地撒将字纸灰撒到大海里。

不错看出，这一活动是有官方参与的。每年的三月廿日恭送字纸灰，亦然其时台北的一大文学界盛事。

本文所述，当为约近140年前的情事，不知本日台北尚存此风否。

小贵府：《点石斋画报》

《点石斋画报》是近代中国最早，且影响最大的新闻画报之一，由上海《陈说》的雇主英商好意思查创办，发刊于1884年5月8日，终刊本事为1898年。《点石斋画报》开启了图文并茂的“画报”范式，不仅刻录了阿谁期间的缩影，也演出着浩繁众人的发蒙者脚色，在中国当代化历史程度中别具一功。